莱尔：真正的圣洁是什么

非圣洁没有人能见主。（来12:14）

上面这节经文引出一个非常里要的主题，即实际生活中的圣洁。它提出了一个所有自称为基督徒的人都应注意的问题：我们圣洁吗？将来能见主吗？

这个问题永远不会过时。传道书中的智者吿诉我们，哭有时，笑有时。……静默有时，言语有时（传道书3:4，7）。但是没有任何时候，一个人不应该圣洁，不，一天也没有。我们圣洁吗？

这个问题与所有阶层和所有景况下的人都有关系。有的人富足，有的人贫穷，有的人学问高，有的人文化低，有的人做主人，有的人为仆役。然而，生活中没有哪一阶层哪一种境遇的人不应该圣洁。我们圣洁吗？

今天，我请求大家倾听我对这一问题的讲论。我们的灵魂与神之间的光景是怎样的？在这喧嚣忙碌的世界中，让我们停下几分钟，静静地思考一下圣洁这件事吧！我相信我可以选择更受人欢迎和更令人愉快的主题。我也肯定自己本可以找到一个更容易处理的主题。然而，我深深地感到，我再也找不到一个对我们的灵魂更适时、更有益的主题了。听神的话语说：非圣洁没有人能见主（来12:14），这是件极为严肃的事倩。

首先，我要试图阐明，真正的实际圣洁是什么：神称什么样的人为圣洁？一个人可能不遗余力地付出许多努力，却没有达到真正的圣洁。

真圣洁不在于有知识——巴兰是有知识的；
不在于豪言壮语的宣信——加略人犹大这样做了的；
不在于做许多事——希律这么做了；
不在于热心于宗教上的某些事——耶户是这样；
不在于好的道德和体面可敬的外在行为——那个少年官长是这样的；
不在于爱听讲道——以西结时代的犹太人是这样的；
不在于同敬虔的人在一起——约押、基哈西和底马都是这样的。
这些人中没有一个是圣洁的！单有这些东西算不得圣洁。一个人可能拥有其中的任何一项，但永远不得见主。

那么，到底什么是真正的实际圣洁呢？这个问题很难回答。我的意思不是说这一主题缺少圣经根据，而是唯恐自己对圣洁写出有缺陷的观点，没阐明一切该说的；也怕自己说出一些不谨慎的话，造成危害。不过，让我还是尽力勾勒一幅圣洁的图画，以便它能清晰地呈现在我们的脑海中。但切记，即便我倾尽己力，我的表达至多还是一个不完全的概括。

1、圣洁是指圣经怎样显明神的心意，我们就怎样与神同心的习惯。它是一种同意神的判断的习惯——恶祂所恶，爱祂所爱，以祂的真道为标准来衡量这世上的一切。与神完全一致的人，就是最圣洁的人。

2、一个圣洁的人会“竭力逃避每一桩已知的罪，并遵守每一项已知的诫命”。他向神有着决绝的心志，对遵行祂的旨意有着诚挚的愿望，他更怕的是讨神不悦，而不是讨世界不悦，他喜爱神所有的道路。他会有保罗的感受：按着我里面的人，我是喜欢神的律（罗7:22），也会有大卫的体会：你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道（诗119:128）。

3、一个圣洁的人一定会极力效法我们的主耶稣基督。他不但会在基督里面过信心的生活，从祂那里支取每日所需的一切平安和力量，而且也会努力以基督的心为心，效法祂的模样（罗8:29）。他将致力达到这样的目标：宽容和饶恕别人，正如基督饶恕我们一样；不自私，就像基督那样不求自己的益处；行在爱中，就像基督爱我们一样；谦卑，就像基督那样谦卑虚己。

圣洁的人会记住，基督是真理的忠实见证者；祂来到世上不是要行自己的意旨，相反，遵行祂父的旨意成了祂的饮食；祂不断地舍己，为的是服事他人；在受到不该受的羞辱时，祂温顺忍耐：在君王和敬虔的穷人之间，祂更尊重后者；祂对罪人充满仁爱和慈悲；祂勇敢无畏，毫不妥协地斥责罪；祂本来配受人们的赞美，却不求此赞誉；所到之处，遍行善事：祂与属世的人分别；祂不住地祷告：祂不容许哪怕是祂最近的亲属拦阻祂完成神的工作。一个圣洁的人会努力记住这些事，并会尽力让它们主导自己的生活道路，他会牢记约翰的话：人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行（约一2:6），以及彼得的话：基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行（彼前2:21）。那些学会既在得救又在榜样方面把基督当成自己一切的人是有福的！假如人能更多地自问——是基督处在我的位置会怎么说、怎么做？那么，很多时间都能节省，很多罪都能避免。

4、一个圣洁的人会努力追求恩慈、忍耐、良善、耐心、好脾气、管束自己的舌头。他会忍耐许多，宽容许多，不计较许多，并且不轻言要求自己的权利。大卫被示每咒骂、摩西被亚伦和米利暗毁谤时，他们各自的行为就是闪光的例子（撒下16:10；民12:3）。

5、一个圣洁的人会努力追求节制和舍己。他愿意竭力治死肉体的各种欲望，把老肉体连同它的邪情私欲钉死在十字架上，抑制自己的冲动，约束自己属肉体的各种倾向，以免它们隨时冒出来。主耶稣对众使徒说：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心（路21:34）。使徒保罗也说，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前9:27）。这些话是多么重要啊！

6、一个圣洁的人会努力追求仁爱和爱弟兄的心。他将遵循那条金律，就是希望别人怎样待自己，自己就怎样待人，希望别人以怎样的方式对自己说话，就以同样的方式对人说话。他会对弟兄姊妹充满爱心——他们的身体、财产、品格，情感、灵魂等都为他所爱护。保罗说：爱人的，就完全了律法（罗13:8）。他会痛恨一切谎言、诽谤、背后中伤、欺骗、不诚实、不公正，这些事，哪怕程度极其微小，也都为他所恨恶。圣所用的舍克勒和肘比平常普通的要大。他将竭力以一切外在的行为装饰他的信仰，使之在周围人的眼中显得美好可爱。唉，若把“哥林多前书13章”和登山宝训放在很多自称是基督徒之人的行为旁边，加以对照，那么这些话语都成了对他们行为的谴责之词！

7、一个圣洁的人会追求对他人怜悯和仁慈的心。他将不甘于终日无所事事。他不会因为没做有害之事而满足，而会努力行善。他会尽其所能，使自己有益于所处的时代，竭力减轻周遭的灵里缺乏和不幸。多加就是这样的人，她广行善事，多施周济——她不只是去盘算或是谈论着要去做，而是实实在在地“做”了。保罗也是这样的人，他说：我甘心乐意为你们的灵魂费财费力，尽管我越发爱你们，越发少得你们的爱（徒9:36；林后12:15）。

8、一个圣洁的人会追求内心的纯洁。他害怕一切灵里的污秽和不洁，并竭力避开任何诱惑他陷入其中的事物。他深知自己的心好比火绒一样容易点燃，因而努力避开试探的火花。连大卫都跌到，谁还敢说自己刚强有力？礼仪律可以给我们不少启发。在礼仪律之下，只要“摸了”死人的骨头，或是死尸，或是坟墓，或是患病的人，就立刻在神眼中看为不洁净。这些事都是象征和标记，在清洁方面很少有基督徒有足够的警醒和细致。

9、一个圣洁的人会追求敬畏神。这里我指的不是那种奴隶式的惧怕，因为怕受惩罚而干活，只要不被发现就偷懶怠工。我指的是孩子般的敬畏，因为爱自己的父亲，所以希望生活和行事都好像随时在他父亲面前一样。尼希米在这方面给我们留下了崇高的榜样！他在耶路撒冷做犹大省长时，本可以向犹太百姓征收钱物供养自己，如同他的前任省长们做的那样。如果他这么做，似乎无可非议，但他说：我因敬畏神，不这么行（尼5:15）。

10、一个圣洁的人会追求谦卑。他虚怀若谷，总是看别人比自己强。他看到自己心中的罪恶比世界上其他任何人的都多。他能体会到说下面这些话之人的感受——亚伯拉罕说：我是灰尘；雅各说：你向我所施的这些恩惠我一点也不配得；约伯说：我是卑贱的；保罗说：在罪人中我是个罪魁。为基督至死忠心的殉道者布莱德福常以这样的话作书信的结语——约翰·布莱德福：一个最卑微的罪人。善良的格里姆箫先生躺在临终床上的最后遗言是——一个无用的仆人现在要去世了。

11、—个圣洁的人会努力追求在生活的一切本份与事务上信实忠心。他不像那些不考虑自己灵魂的人一样空占位置，而是做得更好，因他拥有更高尚的动机，和更多的帮助。永远不要忘记保罗的话:无论做什么，都要从心里做，像是給主做的，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主（西3:23；罗12:11）。圣洁的人应该尽力做好每一件事，并耻于在能力许可的范围内没把事情做好。像但以理一样，除了在他们神的律法以外，他们都不应该给自己留下把柄。他们应当尽力做好丈夫，好妻子，好父母，好儿女，好主人，好仆人，好邻居，好朋友，好公民，无论在公开场合、在私下里、在生意场上还是在家中，都是如此。假如不结出这样的果子，圣洁的确就没有多少价值了。主耶稣问了祂的子民一个鉴察人心的问题，说：你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？（太5:47）

12、最后一点也很重要，一个圣洁的人会追求体贴属灵之事。他将努力把自己所有的情感和心思意念放在上面的事情上，对属地的事淡然置之。这并不是说他疏忽今生的责任，而是说，在他的思想和头脑中占第一位的是来世的生活。他将致力于生活得像一个有财宝在天上的人，如同行走天路的客旅一样经过这个世界，走向天家。祷告、读经，与神子民一起聚会，藉着这些事与神相交，是一个圣洁之人的首要享受与快乐。每一个事物、每一处地方，每一种交往，只要能使他与神更加贴近，他就会珍视它，珍视的程度也与它使他与神贴近的程度成正比。在某种程度上，他会亲身体验到大卫所体验的:我心紧紧地跟隨祢，祢是我的福分（诗63:8，119:57）。

以上就是我大胆拟列的有关圣洁的纲要。这就是那些被称为圣洁之人所“追求的品格”，也是一个圣洁之人的主要特征。但我这里要说，请大家不要误解我的意思。我有点惧怕有人会错误理解我的本意，使以上有关圣洁的纲要令一些柔软的良心受挫。我不愿令任何一颗公义之心忧伤，也不愿在任何一个信徒的路上留下绊脚石。我并不是说，圣洁把人“内在”之罪的存在排除了。不，远非如此。一个圣洁之人最大的悲哀，就是他带着取死的身体，往往在他愿意为善时，便有恶与他同在；旧人随时阻碍他一切的行动作为，似乎每走一步都要把他拉回来一样（罗7:21）。但一个圣洁之人的优秀品质正在于，他决不像别人一样向内在的罪妥协。他憎恨它，因它哀痛，渴望脱离它的伴随。他里面的成圣工作，就好像耶路撒冷的城墙——正在艰难的时候仍然继续建造（但9:25）。

我的意思也不是说，圣洁在突然之间就瓜熟蒂落，达到完全，也不是说，上面提到的那些美德在一个人身上全部开花结果，充分体现其丰美与活力之后，才能称此人是圣洁的。不，远非如此。成圣总是一项逐渐“完成的工作”。有些人的美德正在长叶，有些人的在抽穗，有些人的则谷穗长好，子粒成熟。但都得有一个开端。我们决不能轻看微小的开端。而且，成圣再怎么好也是一项“不完全的工作”。以往那些最光辉的圣徒的生活纪事里也包含着很多的“但是”、“尽管、虽然”，然后才是尾声。金无赤金，阳光灿烂时也不可能没有一丝云彩，直到我们到达天上的耶路撒冷。太阳本身表面就有黑点。用圣所的天平称量，最圣洁的人都有许多瑕疵和缺陷。他们的生命在与罪、世界和魔鬼不停地争战；你会看到他们有时不是得胜，而是被胜过了。肉体不断与灵相争，圣灵与情欲相争，并在许多事上他们有过失（加5:17；雅3:2）。尽管如此，我仍然确定，所有真基督徒内心的渴望与祷告依然是拥有前述圣洁品格。即使达不到，他们还是奋力追求。也许还达不到，但他们却一直朝这目标努力。即使尚未成为这样的人，他们还是竭力成为这样的人。我敢深信不疑地说，真正的圣洁是一个伟大的“现实”。只要它存于某个人里面，他周围的人都可以看见、知道、注意和察觉到。它是光，一旦存在就会发出光亮。它是盐，一旦存在就能尝出滋味。它是宝贵的膏油，一旦存在就散发出芬芳，不能隐藏。我想大家都愿意容许那些宣称为基督徒的人常有退后，或一时的枯干与乏力。我深知，一条路可以从一头通向另一头，但其间却有很多迂回曲折；一个人可以是真正圣洁的，却被自己不少的软弱牵绊。金子不会因为掺有杂质就不再是金子：光不会因为暗淡微弱就不再是光；显在一个人身上的恩典也不会因为幼弱而不再是恩典。

尽管如此，我仍然看不出一个故意犯罪却不因此降卑羞愧的人何以称为圣洁。那惯于故意疏忽应尽本份或故意违反神诫命的人，我不敢称他为圣洁。欧文说得好——我不明白，一个人若不以罪为最大的重担、悲哀和烦恼，怎么能说他是一个真信徒。

以上是实际圣洁的主要特征。让我们检查自己，看自己是否对此熟悉。让我们自我查验吧。

本文来源：莱尔《圣洁》，三联书店。标题另加。

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